【信古余论】二 - 徐三重.pdf

信古餘论卷之二雲川满洲徐三重伯同文著易日一一陽之道夫陽乃氣北而谓之道者盖天道流行其實體正是此故其合而赋物為天德而云善具於人心為生理而云性天要天地生物惟此二氣妙合太和聚萬物各得以正性命源溪开胡純粹至善者正言此氣自然之妙开以遂為天命之宝理人性之實德而人道由之以立故曰道之天原出天也悲之者善成之者性只追陽不偏之道在天曰善在人曰性信古徐路者言天命之流行成者言人心之完具皆是此理由總而

言善然非二性盖天理之因氣赞而稍有不齊者非天理之具也是以前立载以天理本同而氣人可化故只言善至於意之研萌而有善恶直當言心善有循乎天理乃道心也恶者因乎人欲乃人心也然非心與性實為二物心體性命而立即为道心其凌因形氣係累而有人心则心之有是性有非其性者乃真興安黑非心興性昊也上蔡言佛氏之言性乃吾儒之心佛民之言心乃吾儒之意大乐以生言者都只心起知而透目為性故性入里心亦不明其德宜其無得投善而欲空波之也乐记曰人生而静天之性也明道云人生而静以上不容绕

人道處路其丽发只载出吾心一靈明知者日性只如是以此见性却只坐禅理會也程子曰天地借精得五行之秀者为人漂溪曰惟人也得其秀而最靈人道之初正為自精待秀来使有本善之良心有應物之事理出之到五常百行皆由此立之则一中旬如乃开谓退藏者不得言無寂也天以陽五行化生万物氣以成形理亦赋馬於是人物之生各得形赋之理以为健顺五常之德此翁往中庸天命天阳陽五行以氣而辉即天通然也天通便是理理氣原不怕古体斋相辦故得氯成形者此理即以成性陰陽便有健顺五行便三

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