学礼管释_六_夏炘撰 [学礼管释]

學禮管释卷之干當堡夏折心伯甫學聘社稷同壇社稷皆记土神也土稼稽征与稷不能分而為二言稷必兼言社言不必言稷而稷在其中鄭氏所稷者之細是也社稷共记於一填其配以句龍與压放經傳灼然可見其立於庫門内者日大征小宗伯掌建國之神位右社稷左宗日虎通征稷在中門之外外門之内何尊而親之与先組同大社有稷明矣然改工記匠人管國左右祭法王為翠姓立

左傅子魚日祝社稷之常也能稷不動祝不出竟古之制也若以軍行被社鼓祝奉以从於是乎出竟则軍征有稷明矣然小宗伯若大師则有司而立軍能大祝大師設軍社量人量軍征之所里亦俱不言稷是軍征言征而稷在其中也候之國社侯社毫社軍征与天子同至从大夫以下成所立之置能事為春秋祈年報功而設其無不有稷明矣陳氏祥道史民浩氏鳄儒王征侯社無稷者非也勝國社軍征无取从稷尚且有稷其王能侯社之必有稷盆明稷共一壇封土树木不稷别有壇逸周書作侯受命於周乃建大娶體管释大卷上

鄭注云壇及媚也不言稷者稷征之細也合周體文觀之征稷統言設不别言稷鄭氏以稷為能之細疏云案孝經緯社是五土總神稷是原之神原即是五土之二鼎社则稷之是征稷同壇盆昭昭察矣自王莽官能之外復言稷光武州治之征无稷而後世遂社稷分壇失古羲矣释社生者交覆深屋廓之象也主藏於故里必从寫者省作王經与逐通用主字而主之必禽宗有者其义晦矣宗廓以

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