正谊堂：朱子文集_五 [正谊堂]

朱子交集卷之圆儀封张伯行孝先甫訂爱業諾馆晶答何叔京心已但所霜聖人之心如明鏡止水天理純全者郎是存處但聖人则不操而常存耳人刚操而存之方其存時亦是如此但不操不存耳存者道心也亡者人心也心一世非是寶有此二心各為一物不相交涉也但以存亡而巽其名耳方其亡也固非心之本然亦不可别是一簡有存亡出入之心待反本远原别求一窗无存亡出入之心來换御只是此心但不存便它不亡便存中

天理而實人欲谐次第可見今大體未正而便欲察及缀問无决之也如何如何易之為體而言此體生生元無間但其間一動一静相爲始終耳程子日上天之載無聲無臭其體之易其理则之道其用即之神正此也此體在人则心是已其理则所性其用所情其動静所谓未發已发之時也此其為天人之分虽殊然静而此理已具動而此用行则其爲易一也若其所具之理所行之用合而言之刚是易之有太極者昨來南轩当太極所以明動静之藐盖得之矣來以不易易為未

只作一场話説務高而已者不可以不戒也若必有所見然後有所主则程子所未有致知而不在敬者是為敬有待於見乎見有待於敬乎果以徒然之敬為不足事而必待其自然乎長沙有二先生文集朋友開亦必有書本子暇日更求此二書反復熟讀不計近功则智盆当明而有以密乎此矣前書所顯過小失正放飯流而問无决之類舍此蔓彼则為失其序耳若日用工夫果能謹之於微不使至於形则善何以加但恐言太高而難则非所切問而近思耳答吕道

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