阿毗达磨藏显宗论_二 [阿毗达磨藏显宗论]

羌别品第三之五阿眺達磨嚴宗第九尊者泉贤造三藏法师玄笑奉雅或多現可得故身业語业非遍心手相故由斯不就彼平為因又於此心轉非手相依法為上首生住巽不定心俱全無有故生等相皆依為俱有因由助被力得一果故其俱有一果法如大相所相心心轉等已能作因相俱有因相云何项日此为身語业唯依於心不依於表故不手為因不而成義又為示中為欲示但類為俱有因破興心為因又破大德意趣雞了有同請去何如四大種更手相望為俱有有體增体不增者而皆三一更為因自體不應待自體故亦不應同類體故一一大種唯待余三要手待因四有智者應更思然於此中有作計唯心典色為有因非色與心心轉故如王臣理不因劣此然亦相資故心

有因初後老色應無有果故理不復有師言前生十位一一皆與後牛阿磨萬长九非强即关方然隅生熟果望熟因无俱前故要依前後立同因非正生時已越後位未有作用如餘未来過去唯前未来唯後阿映連磨藤辆宗老大梦七清碧千月故地有亦手為因然非一切道有依初定乃至有無所有二不見所断乃至為因是故言自部相似於相似法皆可得為同一切外分各於自類如應當余去何自部自地唯典自部修部自地所断地部五為類自九地因言界地部瑰以自作用取彼為果若熟因於正生時作用别餘可立前後要至現通前機世定故過去法雎皆在已生位中方簡未来令成後亦位因初定以九定道性劣為同地聖道為同故

致问开依亦余今應思眼耳等根开依性乃至意識及相應法同依意报何绿彼能依之識开依各何劳性维同而類别故若同知故極成手為因義巳辨相應因相遍等立相應因其中開一餘不得有是相應因由乐為果立俱有因由五平等是俱有因若展轉力同绿一境是自羌别同時取二等流果而自加遍行法正現前時俱時有力取部二因何别无遍行因唯生自邮部果五部依類依义眼同一开依又无義眼等同一开依非就長時何故知同依言唯就俱生鄉種同故應眼等誠為相應依開是種行因相云何项日過行前遍為同地因日遍行因者前已生遍行隨及俱品法興後同地自部他部染眠于亦由部同是五部之阿隨果於自部果亦有老别生起服