阿毗达磨藏显宗论_四 [阿毗达磨藏显宗论]

舞随眠品第六之二阿毗達磨宗給卷第二十六尊者来贤造三岁法玄装奉好為下身見愛播為巳有故線彼下成非开隨增以不隨增恰滞故若下地生求上地等是善法欲非染無記曰作其名尚存九十八隨眼中不号隨职如失國王猫存王号工正停上二界隨眼及欲身透見彼俱无記未遍隨眠由相應故隨增颂曰九十八隨眠中由故隨增所绿故隨增非無漏上绿無有達故於自地一切非遍於自部住如火焰中鹅不增长此眠亦無所绿隨增理如炎石足不上地法典能線彼下惑相達故彼为求離涂此欲生故里道涅舞及起親所餘皆不喜日色无色界一切隨眼四支五友定所伏故無有势力招巽熟果故彼皆是無記性若彼能招熟果隨於相應法相應故隨增地他界地遍行不遍随

為相應繁就部者見苦遍行隨眼於五部法为所線繁於自相遍隨眠唯於自部為所樣繁於自相應諾心心所为相應繁见苦所断非年未断何冢此被未来繁復過愣是自相惑非有情定遍起故已生未断現在已生能繁此事以贪不已断繁義便無既繁言已去過去彼已得竟不生而未断味彼境界或在未来或在現在或在五相應隨眠若定不生亦三世時能繁何事曰若於此事中未贪情過現若已起廣当就就三世辩何等有情有何隨服應諾心心所為相應繁如是一切隨已生未此未新言應成无用无用過此未断言顯有品别渐次即於此次下文中亦未来意行等彼贪等九品不同道断故時境時隨其所應能樽此事以何為一切有情俱遍缚故若現在世正性能繁开餘一切見起无明去来

非實有者能莜應開二冢既二能生於識此则唯實及假如契經言眼色为绿生於眼識如是二级荔方生技二绿乃至意法為绿生於意識若未来世記依者唯有現一刹那中十二體有者就現在世开有法亦唯有現及過去世未典果业制都實補特伽羅及前法分别者唯假假行於世時徙未来至现在从现在酪時拾味势等非搭飘色如是法作如是由相有别三世有具彼調過去拾得類非拾得體尊者妙音性故非無可為二开播由此知巳方便無為所亦得起既為根為境方能生識二唯用彼為佛有自绿現在有無有去来處經去来一切有者十二處曾不别似空花此等皆非一切有經唯有都無者就一切法都無自性是热唯法行於世時過去正興通去相相合而不名為静過現