敦煌学第十辑 [敦煌学]

STUDIES ON TUN-HUANG VOLUMEX Association of the Studies on Tun-Huang Hwa Kang,Taipei Taiwan R.O.C.

北宗禅籍拾遗 —記寂和尚偈一冉雲華在本刊第八期中,我會引用日本解宗歷史學家宇井伯,「解宗史研究」一書中所列的十三種北宗残简。其實更辈確的,宇井所記的北宗解残簡,實数恐怕只有八種。其他的资料,如「种秀和尚語錄」,是「宗镜錄」一害中钞的佚書,已經不能看作是原件。其的北宗资料,才正是北宗禅法典籍。這些禅籍有些是残缺不全.但是有些仍是原樣,所以不能以「简」去概括一切.除開宇井教授所記的北宗解籍以外,現在經學者們勘定和北宗法有關保的文默,還當包括下列多種:「導凡趣聖心缺] 「夜坐號] 「了性句」「卧输禅師看心法] 「師资七組方便五門] 「大乘開心性顿悟眞宗」第七組大照和尚寂减日齋

北宗禅籍拾遗,三帝國師」.去世以後更得到帝王册,宸駕臨,王公悲送,鼓吹導引,金榜御题,華幡内造等殊榮?。北宗禅法,風魔帝京。難怪他的徒子徒孫,都引以為榮.也怪南宗弟子如神會等,對北宗的赫,感到不平.聚接著神秀的逝世,唐中宗李於神龍年中(705一707年九月)正式發表普寂,「宜合統徒,宣揚教迹,俾夫俗,咸悟法晋。」@普寂推群了一下,然後表示受命。開元十三年奉韶住敬爱寺.十五年「韶日:慎言、羲福宜駕.和上留都,舆唐寺安置。」@按「唐會要」第四十八卷,舆唐寺在長安太寧坊,705年太平公主武则天立罔極寺,開元二十年六月七日改為典唐寺。

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