敦煌学第十九辑 [敦煌学第十九辑]

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STUDIESONTUN-HUANG VOLUMEXIX Association of theStudies on Tun-Huang Hwa Kang,Taipei Taiwan R.O.C.敦煌六組壇經讀後管见1 敦煌六祖壇經讀後管见 潘重规 禅宗,是中國佛教史上影響最大的宗派,而壇經则是後世奉禪宗唯一的 始人惠能的言,代表了禅宗的基本觀念,在中國思想史上同樣估有崇高和重 要的地位.過去讀壇經的人,大多數是以明藏本的壇經唯一通行的讀本。到了近代 了一新的段。到敦煌寫本壇經,現藏倫敦不列圆書館,號為斯五四七 五,日本大正新修大藏經,按原本不分章校定,入第四十八册。日本學者 鈴木贞太郎、公田連太郎分章節的校定本刊行後,收入民國普慧大藏經。流 通行世,逾數十年此外尚存世的敦煌寫本:一北京过書馆藏八二四號寫 本,首尾不全。一為敦煌市博物館所藏任子宜本。敦煌六組壇經讀後管見3 完成了經的原型,可曹溪原本.偷敦藏本的题目,寫作:南宗顿教最上乘摩般若波羅蜜經 六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經一卷 兼受無相戒弘法弟子法海集記 於開法傅种的壇場而來。當時的開法,不是一般的法,是與悔、發、歸 依、受戒等相結合的傅授,這是法壇」與「壇場的理由,也就是被 篇！壇經」「擅語」的原因。壇經一開始就:「惠能大師於大梵寺講堂中 昇高座,摩般若波羅蜜法,受(敦煌俗寫文字受、授不分,受即授。)無 相戒。刺史逐合門人僧法海集記,流行後代。」的法是南宗顿教摩般 若波羅蜜經的法。法的人是六組惠能。同時又授無相戒,所以兼授無相戒 刻的擅經,就把原來的题目改動了。