止观辅行传弘决_五 [止观辅行传弘决]

止行得弘决第八之一惕境者自此以下現文六境及略三境成是發得此九境外所起烦惕乃至四弘但三又前别歷一心文中觀贪非今境妨於入觀應须拾又此二五若若票但无记上求於妙解故境未名烦成方使未正用觀前觀入觀报除陰成文今以木縣彼風行急流水起又字即豹變也今是水起借水作健人如乐不動習如溺起涟游筝者風行而流水者重波也波上又波故曰重波溺者本境三所是故春常非无乃至發心亦貌非不名境今文谓观發得故群具讀者行者無惜本宗如前七分别中云此之十境是三隆非即现在所等故云起重贪如鐵下果也但是現起喜恶诸感入是以因贪等方名今境今觀去正今起名境今境必须因发發重如所陰下明因境起過如第五巷云隨之牵人向意

中云利纯合各為四分者為對商開為八萬開合之义义同界内但是别感界內耳若故故今云合但有四分界外既立四分之名作相開筝者次思不思事明向利属下见境見慢票外是今所初辨通别境耳顺流曰讼不修觀故生死流若修下即現在观险復發宿種逆流日诉有即有此三故今修道品此三復發又名初集有法合也言道品者秘是正觀险為因身口恶行線魔行因十军抓道入推疑嘉第七軍天世问人普虚名罔伏军乘今烦惜起由魔為線以此十軍連逼行人不无能破之者不欲放第十军自高到不到度我以智力第九利基军輕慢出家人思者應云通如華法性如空以眼病隨散不同若作相開即是别義不明相即曰相間通惑如枝枝枝业别或為本本根本枝本但得相間而

四句次从今言下開為八句初四句者初及救道中站教善次引不住等躲不断事經斥過彼經本立不思意正為善產兼斥先到句次所以者何下释初释經意關为身輪警善隆意躺亦可俱登喜隆三崎在生死而生死不漂雪大同又善亭香落大悲之華生死泥中乃有善他胜用大云佛如大王經敬如桑方僧如看放破而雾之其味甚苦心生像伙恐失果種即兼生覆失次今来代限人下斥失言期核太過者大經第十云善男千馨如有人贪疼醒果吐核置地而念言是甘味即還取偏邪今欲明不思境亦先斥偏那次立妙下斥於邪偽即是住茶第三第四句失初凡夫下斥凡夫中云狠等者很者境故凡小住茶第一第二句失次不断人故知至佛方名大又云苦隆化生時如大治人见病病者反於开生種不肯受化