[礼记质疑]十四·郭嵩焘

【礼记质疑】十四 - 郭嵩焘.pdf清郭嵩熹撰 清同治間著者手定清稿本楷书 禮記質疑淫 以知其教之得 失 人六經之旨涵酒 下皆記者之群聖人之意自谓入國而其人民風尚之贞 於人白 身興教之涵濡於 一编 國者同也注 年之史皆曰春秋仲尼未作已列為經失之遠矣 以此第為聖人 之言 劉氏至古者 故 失 鼠 诗之失愚書之失經樂之失奢易之失禮之失春秋之 秋習爭之事近嵩紫六經無失學者習而傳馬而失 鄭注易精微愛恶相攻遠近相取则不能容人近傷害春 守其師,展轉相傳源遠而流益歧如詩之有齊曾韩易之 其本旨所以為失也,禮者殆有見於周秦間言六經者各雙衡下有雙衡牙珠以納其問珺璃以之玉漂佩玉 有街牙街牙者其與右街觸而有聲是佩玉之声璜 皆 為之也说文璜半壁也又云璧肉好若一谓之環雨相 虚其内以受街牙正如環然凡云環佩者皆主璜言之 取 向 玉 佩 上玉即玩以繁 其合而有聲者以为名也注據佩環為言氏细云環佩上 佩者不宜有聲恐 除 去天地之 害之義 孔疏天地之客凡水旱疾疫之及凡惡事害人者是也 嵩紫水早疾疫有祈而無除去之義者所以濟仁之 穷也若禹之龍蛇用公之兼夷狄猛獸及周禮之掌戮
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