【礼记质疑】十四 - 郭嵩焘.pdf

清郭嵩熹撰清同治間著者手定清稿本楷书禮記質疑

淫以知其教之得失人六經之旨涵酒下皆記者之群聖人之意自谓入國而其人民風尚之贞於人白身興教之涵濡於一编國者同也注年之史皆曰春秋仲尼未作已列為經失之遠矣以此第為聖人之言劉氏至古者故失鼠诗之失愚書之失經樂之失奢易之失禮之失春秋之秋習爭之事近嵩紫六經無失學者習而傳馬而失鄭注易精微愛恶相攻遠近相取则不能容人近傷害春守其師,展轉相傳源遠而流益歧如詩之有齊曾韩易之其本旨所以為失也,禮者殆有見於周秦間言六經者各

雙衡下有雙衡牙珠以納其問珺璃以之玉漂佩玉有街牙街牙者其與右街觸而有聲是佩玉之声璜皆為之也说文璜半壁也又云璧肉好若一谓之環雨相虚其内以受街牙正如環然凡云環佩者皆主璜言之取向玉佩上玉即玩以繁其合而有聲者以为名也注據佩環為言氏细云環佩上佩者不宜有聲恐除去天地之害之義孔疏天地之客凡水旱疾疫之及凡惡事害人者是也嵩紫水早疾疫有祈而無除去之義者所以濟仁之穷也若禹之龍蛇用公之兼夷狄猛獸及周禮之掌戮

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