《礼记质疑》(清)郭嵩焘撰_清同治间清稿本 - 知识

礼记质疑_(清)郭嵩焘撰_清同治间清稿本.pdf

3372029v1 NATIONALGENTRA 禮記贺序經学難者三禮國朝經學极成經師林立而治三禮者盖寒湘除郭公菜必求心之所安而後已其有不安则援振拿經稽想見公之讀書一句一字注目研思轴乎禮文治三禮着书满家先以禮疑寄示且命为序赣之币月覆子注疏之说故有易注者有易者有興注存者茶學则昔之經師所未有也近者經学哀矣求治經者於靠布中國朝經師中卓然為一家其以封大史退田里西精治經不可多得也有大史經師無可以振而典之儒者讀书出

量无門户時之見无攻之心把務融命於六通於子采宋以機家之义平心衡國朝經傷林立於学之卓然者中绎無復而拾共為足戴經之且以見尚博通而无墨守正亦氏家法也開失以至是亦容之功臣也是也出吾知之者益知於以求其得失之所在而不以泽之集花吴絲潘租序 SATOPAL CENRRAL 曲禮上禮记疑卷一禮曰不敬鄭注禮主於敬北躁引舞目曲禮之中舍五禮则五禮皆须敬然五禮以拜為敬嵩以拜為敬人引焦氏 R 之行於其身者故日已以安百姓戴氏記禮引此以冠全經之首所以為行禮之本也母不敬是總哲語若思敬之形於容色者也安定解敬之发於氣者也曲禮一書详论

居處言動之而共大纲於首足微三代立枝之旨内水交泰本来慕自越居言動排至經世宰物之大用其道疑事母質真而勿亦稍失郸意矣有無以此注裡主敬亦之家为以拜为敬之文注彼已俱疑西已成言之终不悲则傷知已若不疑则當師灰以正之也嵩去朱子經说以雨的相為入疑被扶择不可據而有之經言疑事自不得直陳所見直陳事母質即少儀所好身質言语也重而勿有陳我所見所見即也少儀如身質言語谓有成之此云疑事母则或有問者彼此均有疑馬不與質正也然事有疑而理可自信则亦直陳之以理之當否而行止進退不以已有為疑下的為不疑語有分明而於美仍未有盏所見而强使从疑事之不可定以已見也鄭注析分上句鄭此君人者取人高尚其道取人制服其身嵩無案朱子經