【礼记质疑】十六 - 郭嵩焘.pdf

清郭嵩熹撰清同治間著者手定清稿本楷书禮記質疑

大學之法详其義也而由入學以詩禮一者皆至小成大成推及於化当具學民明德親民二成俗乃之大學之道道者所以行也推上者以发明人立學之原人才之所以成風大學之精義於俗明之所以厚一本之於在於至善條理之具於是也鄭注博學可以為政亦浅之乎學矣孔疏言大学之道在於此三事嵩熹案圣人之學学成已成物而己而功莫大於成物天之生此民也使先知覺後知使先覺覺後覺一物之未遂其生一人之未復其性聖人有弗

是也此接於放曰至放接於此曰来尚书格庶格如站曰格至也尚书格於上下格於藝祖格於皇天格於上帝是也文至加云格来也市部云不上去而至下来也至與來同故鄭来至均有止意故废阁亦谓之格格者限也注自别所限西遂意心身家國天下物也誠正修齊治平事也意心身家还止也大學明言物有本末事有終始物與事國天下之為物其義皆有所極其行之也皆有其程格者写極其所以然推類至義之盏而仍不其则朱子章句精矣而物為事循鄭注終有未協

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