[经笥质疑易义原则]二·张瓒昭

【经笥质疑易义原则】二 - 张瓒昭.pdf序 昔宋賢好谈性道時有援子語以相 難者於是言性興天道如聚认究竟子貢明 夫子言性興天道是夫子會行言門人自 當記虽叠有相近不移一二章時行物 生一二語然言簡意該正可據以写定也 乃自人泥於中庸言性天命未着人身天道之雨且表其微於化生萬物也又 何得悟而取醫家血非氣不行氣非血不 化之以明人性所自成賴血氣以有靈且 通 其义於水火不相射也此其好學深思探 其於經義一知半解者哉其於道學挥 不精語不群者哉諾君子或以斗易原以禽程宜夫士子之所以似副 聖朝之作育而其盛者孵羲戈周孔以為學古 人云奇戈共欣赏疑義相與晰在斗肇之有 是作期於質所疑在子之欲其梓行则期於 共相盖予少時旁搜博會以著作心 自登科第以來身有攸司且姑置之至於 近日则直是無暇及此此中之衣体將惟斗 一
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