【御录宗镜大纲】五 - 清释永明.pdf

御宗鏡大卷九問性自了了常知何须佛開示答此言知者不是證知意真性不同虚空木石故云知也非如緣境分别之識非如照體了達之智直是真如之性自然常知如華經中覺首等菩問文殊師利菩薩佛智自在三世無所如是慧境界平等如虚空叉云非所能識亦非心境界其性本清净開示生既云本净不待断障即知生本來皆有但以惑翳而不自知故法華中開示合得清净者即是寶

之境真知非境界故起照心師非真知故非心境界以不起心立妙以集起名心起心看即妄想故非真知是以真知必虚心遗照言思道断矣北宗看有知無無败真知之知有無不計既不計有無即自自性無分别之知是以此真心自體之知即无緣心光即光之時印是燈燈為體光写用无二而二也又云知之一字泉妙之門如是開示靈知之心郁是真

體然後印之今餘疑故云點傅心印所言然者唯默知字非總不言六代相傅皆如此也問悟此心已如何修之依相教中合坐禪否答若沉厚重難可策發掉猛利不可抑伏食嗔盛境難制者郎用教中種種方便隨病調伏若微薄慧解明利即依本宗一行三味應知權實有巽遮表全殊不可以遮诠遣排情破執之言為表诠直示建立宗之教又不可以逗機引一期權之為最後全提見性真實之門 ”遮表巽者遮遣其所非表顯其所是又遮者却餘表者直示当

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