[御录宗镜大纲]八·清释永明

【御录宗镜大纲】八 - 清释永明.pdf御錄宗鏡大卷十五 問生死之法是有是無答非有非無何者若言是有 一身内外地水火風各各性空未貨聚散所以無生 之生可為生無減之减可為如提遮女師 子吼了義經二云若能明知地水火風四緣竟未 自得有所和合而能其所宜有所者是為生義 乃 至若能明知地水火風竟不自得有所散坏而 能隨其所宜有所者是為死義若言是无以染凈 真如不守自性不覺隨緣起幻生藏故云法身流轉 印浆宗竞上网一广丘淨體答浮法相續應知亦然云調無始來依附本 識有无漏種由轉識等數數熏發渐增勝乃至究 竟得成佛時轉本來染種轉得始起清淨種 用相續無由此應知唯有内識,所以經云解無 不生了有不死若了有空而無我無我命生解本 無而不生不生合死唯持種本識妙湛真心體性 明寂然常住處生位持无漏而常熏至佛果門 續菩提而不断又心性本來離生减相而有无明逃 自心性由逃心性離相寂故能生起動四相四相者生死以涅際涅以生死為際既不得生死 亦不得涅生死涅既不可得则一切法悉無際 如是但了本覺一心念念契常之道若逐无明散 意成生死之輪得失在人法无邪正取舍任已 道 以成間動識相與真心性既非一巽為復可壤 个 可若不可為常若可歸断答既 非一而非是巽即亦可壤而不可起信一切 心識相是无明相與本覺非一非非是可非
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