【张子正蒙注】四 - 王夫之.pdf
張子正蒙注卷五上 船山書二十八 衡陽王夫之 至當篇此篇推前篇未之盲而微之於日用尤為切 近然皆存神知化之理所 一以之者所易而天 下之理得也篇内言易簡 知而歸本于大經之正學 者反而求之於父子君臣之間以察吾性之所不容已 则天之所以天人之所以為人里之所以為聖無待 他求之矣 至当之調德百順之福 當於理順从事毛當则善協从一无不順矣事无所 张子正紫注卷五上
王德天之德也顺天下之理而不整五偏百行曉然易 知而簡能天之所以行四時生百物之理在此矣 大德敦化仁智合一厚且化也 敦存广之體化廣知之用也大德存仁於神而化无不 行智皆因汇而發仁至而智無不明化者厚之化也故 化而不傷其厚而枉者直此理也 言用！
德口盛矣時己過而執必非自然之理乃心知緣 於耳目一曲之明爾未不為道所散見而不足以 道體之医 O 浩然無害则天地合德 以理御氣周福於万事萬物而不以已私自屈携天之 健地之顺也 照無偏繁日月合明 以理物则顺逆美惡皆容光必照好而知惡惡而知 美無所私也如日月之明矣 天地同流则四時合序 
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