【成唯识论述记】四 - 唐释窥基.pdf
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 自下第二别破小乘於中有三初問次略答後 廣破 餘乘所執離識實有色等法如何非有 即問也大乘之餘印小乘也若言巽大乘亦 成色翼心故今言離識簡遵宗過 彼所執色不相應行及無為理非有故 即略答也心心所等稍同大乘故且未破 且所執色總有二種一者有對極微所成二者無對
境界有對十二界法界一分有境法於色等 境初後别者心心所法執被而起被於心等名有 所若於破法此有功能彼為此法境界如 俱舍第一等廣其相然此中说對對取障 有對十處名有對法處名無對彼此共成除勝 定果餘宗無故 彼有對色定非實有能成極微非实有故 有對破也於中有二初破有對犬破無對後雙 破之初中有二先破部有對不成後結有對不 成破有對中有三初破能成有對極微不成次破 佳战逃记卷七
實一说部等曬俱假以經部師婆多等所計 極徽各遠故今破之也然部計全遠者因 言之近者不远彼有對色定非寶有者魏立宗 非正對鞋波 婆多若對經部非彼所許欲難不極成 所成有對故不作此解言對經部者犯相符極成 被所成有對非實有故能成極微非實有故者 立因非然此因有随一不成下文有二初破有 無後破有方分无方分 極微若有質應如瓶等是假非實 自下别破薩婆多師經部等計皆極微是實有 生载龙记然匕 
