【成唯识论述记】五 - 唐释窥基.pdf
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 後如何知有為相色心等有寶自性 自下第五破多等實有四相於中有四初問 外人次外人答第三廣破第四远正至下当知此 即初也 契經故如契經,有三有為之有爲相乃至廣,此郎第二外人引經證有實相此中應言有三有 之相有為是所相法有三之相者即有为有 三能相也重言之有為者此属能相法有此體
然經住巽是此别名如生名起藏名第 二師就印此經中住合名住相住是有情 所爱著處為合生與巽合如示黑耳與吉祥 俱乃至廣,者有為之起亦可了知如要 然今大乘释經,者交各不同或一相四盟 南中取行无常或二相聖弟子應觀 法生减而住或八不中不生不诚或三相如此 經三有為相或四相處處皆同有何密意作 此此一相者谓说生诚等總名无常非常相 故八十一至有起故是無常也即是生诚等合
二分建立诚品此法有時名為生品若後無常名 為诚品今弟子應隨觀住八不翻此為除執著 故但一更不说餘及无常相起思惟即是此 中二所以三相省一生二一城三住性瑜 伽由一切行三世所由未來世本無而生 破既生已落谢过去現在世法二相所顯住及 雅現在法有住可得前後變巽亦唯現在總说 住而為一相似同俱舍第二師说然世不同 四相者義用四故然此今引三相之經其許經也 此經不色心等有寶自性證不成 
