【成唯识论述记】六 - 唐释窥基.pdf
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 又假必依事立者亦不應理 上來已破外道镇事次破小乘伏難事破前外 道勝為首餘亦从之今小乘等自辨眞事准前 立三法故今破也或是外道佛法共許鎮事假亦 不依文有三一非二别二結依此稳非也 真自相假智及俱非境故 下别有三初不依算唯依其相轉即此真事 非心外實體名真但心所取法自體相言说不
张人身以多法為自性緣彼之時但得法所 成之人非一一法皆能别知一一法皆能别知是 量故言共相者如言色時遮餘非色一切色法 皆在所言乃至言青遮非靑一切青皆在所言貨 通法不唯在一事體中故名其相说為假也遮 得自相名得其相若所變中有共相法是可得者 即得自體應一切法可说可緣故其相法亦说緣 不及然非是執不取故如五蕴中以五事禽 自相空無我等理禽其相分成處色成於十處 名自相名其相一色十故於一處中青黄 唯戴逃記卷十二1
時火應燒心今不燒心及不燒口明絲及就俱得 其相若爾唤火何不得水不得火之自相故如噢 於水此理不然無始串習共呼召故今於青作 青解者此比量知不前法如眼識緣色自相 相 故不作色解俊起意識色共相不著色故遂作 青解遮餘非青之物遂作青解非青解郎丰 青 事故二十唯識伽他中言現如夢等已起現 時见及境已無篮許有現量此谓假智唯其相 而得起故法之自相分故言亦爾不本 生战北记谷上 法亦但只於共相處轉如靑蓮華等有所遮故 
