【成唯识论述记】八 - 唐释窥基.pdf
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 下廣所於中有三初外境次内境後料簡初中 有二初總解释後師说 所言處者巽熟由共相種成熟力故髮似色等 器世間相即外大種及所造色 此義意言由自種子为因緣故本識變器世間 相雅外非情此即能造及所造色在外處故言外 大種非心外法且種子有二種一是共相一 不其相何人为共相多人所感故知人人所
准此可知如下廣解有根身處不共相中亦有二 種一不共中不其如眼等根唯自識依用非他依 用故二不共中共如自扶根虔他亦受用故根即 不爾下文難言亦赞他根自識不能依他根故 由此但名不共中不其今據正羲不取五根不 共中共既有此四即至下文一一配属此中處言 其相種者即共中共問日且如色中形影假法第 八緣不答日不緣如所造觸若但本寶物者 即觸處中第八所唯能造非所造以无體故但 緣著彼俱有四大故此由四大實不造觸處以果
中罗多燈明共在一室各各偏一一自别而相相 似處所无巽此如何知各各别也一燈去時其光 尚若其為一是應將一燈去已餘明不又 相涉人不相隔凝故見似一置多燈已人影多故 問日若爾且如一人心上木石更互相隔以是障 有對法 法故何故罗多各燮山河及大地等不相 障隔同 在一處答由業相似不相似故亦由自心 不故五十四说有對法同處一處而非无 對者由随顺搏相生故又由如是種類之業增 上所威一切色者一切色根其受用故乃至廣, 
