【成唯识论述记】十三 - 唐释窥基.pdf
唐京兆大慧恩寺沙門窥基撰.次第二依有四師解 次俱有依有作是,眼等五意識為依此現起時 必有被故 此郎難陀等义於中有三初解五依次七八依後 第六依初文有二先立宗後引設此立宗也言次 者第二故言有作是此不正故此说眼等以第 六為俱有依五現行時必有彼故何以知者如 解深密經第七十六,眼識俱隨行同時同境有
内外處佛彼為十 下引教證世親所造二十唯識彼自释言世尊 此十二處教應受有情無我教者便能趣入數取 趣無我彼護法為释頭二十長行亦世親自 作即舊具菩提流支所翻雅識是彼乃有二 十四颂文言剩也此即彼第十一依今新本 第八也自種生者此師意说見分相分俱名自 種下此程自有三種一因自即見分種二所 緣絲自郎相分種此二下文亚有自羲二增上椽 自能威五之业種也下護法救业為根故十者
所彼有八此第八如下自解功能 亦如自種各有三種一見分種二相分種二業种 瑪前解颂有三羲配 意熟識上能生眼等色識種子名色功能 就 為五根无刷眼等 彼觀所緣中意第八識上有生眼等色識種 子不须分别見分相分但總言由現行識變似 色等故此識名色識郎此種子名眼等根 能生現識故生色識故名色功能言内色根非體 是色敌说現識名禽色識又见分藏似色故名 
