【成唯识论述记】二十二 - 唐释窥基.pdf
唐京兆大恩寺沙門基撰.自下廣解交初問次答下後解,略作戴科典 此不同今且隨文还便科段學者之 所说種現生分别云何 知此缘生相 此外人問前上二句種子第三句说現行篇 生於八戴相應等分别之法第四句是云何應 知此生相此總問橡及生相答中有二初廣 上三句種現緣法後廣生分别相即第四句 且有四
種子者本識中普染無記請界地等功能差别 谓善染無記顯通三性界地等者即界地等功 能各别等者等取有漏無漏色非色報非報等種 種各别種子有名言種三界無别者不然達此 文故界繁别故此出因緣體望何為因緣 能引次後自類功能及起同時自類現果此唯望彼 是因椽性 能引次後自類功能自類相生義簡善惡種 为熟種之因缘彼非自類故此非間越間越郎 間不次便非因如現行因及熟果現行業
一切善法餘因位中及二乘無學等所有无漏皆 能熏故有漏中除極劣无記此即四無記中除巽 熟生巽熟生中有餘三不无記名熟生无記 如法執等類此皆能熏唯除六識中業 所招者 餘无記是極劣故亦除第八但业所招非能 熏有漏無漏各除一已餘一切有漏无漏現行見 相等熏本識生自類性界地漏無漏各各之種此 現唯望彼種為因緣此中佛果善及極劣无記不 熏成種皆如第二卷四羲能所熏中解 第八心品無所熏故 
