【成唯识论述记】二十三 - 唐释窥基.pdf
唐京兆大慈恩寺沙門基撰 所就因必應有果此果有依何處得 此禽問也第四辨依處等得果此問因谓十因緣 即四緣必應有果果有種依何處得問依何處 而得何果故.下文有三先答果有次答依處得果後明十因 四缘得果未明依虑等得果先出果 果有五種一者巽熟有漏善及不善法所招自相 巽熟生無記
非下品与中上品果果勝而因可劣非果劣而 因腾二十八等皆言善法增等自果也對法唯 據善法實此果非不通餘或似先业後果随轉 者三十八等亦同此意如殺生得短命報是先 业之同類以第八短長分限為等流也顺相門 即无記果與自业相似與不善為同類也唯此 法非餘法皆是假说實增上果然假名等流非同 性果故以巽性法非同類故由合他命短自命亦 短相似之义假名等流实业所感此果即通有漏 無漏唯是有凡聖皆通亦現望種種望現亦是 唯戴逃記卷四十六 -一
但云士夫用乃至占卜等事由此成辨稼稽等 是士用果不言如俱有因等得俱生無間隔越不 生之果由此故有二一者唯士夫為困所得是 士用果因唯假者非少實法第二師意心心所俱 等亦得此果不唯士夫假者為因故文但通言 作者假作具所瓣事前師唯有為少分為果體 士夫力所辨故第二師通無爲亦是果體因法 作者緣法為作具故喻名 五者增上谓除前四餘所得果 若别相除上四果郎是此果寬通有漏无漏等 唯进記卷四十六 
