【成唯识论述记】二十四 - 唐释窥基.pdf
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 七引生料簡對释者 然十二支略攝為四 自下乃至老非定有附死立支以来是此能所引 门自有文不假解所无者隨交附出助為 四也第一能引中初正出體稞名二别重料簡 能引支无明行能引識等五果種故 无明行者出能引體能引識等五果種故能 引名虽此二支與生老死禽引因體而前十支俱
發業者谓能發起善不善业故五無明唯取前四 前四之中有能發业見道全修道一分不發业 者修道一分於發業中有能通發總别业者有 但發總報者有唯發别報者今取兼發别及催 發報者不取唯别於中復有助正發業為簡助 业皆非此支故此無明唯取能發正感後世善恶 业者名无明支但發感總行所有无明名之為正 於中以見修无明中何者正助乃至何相應不 其等分别起下卷无明有四皆應,即彼所發力名為行 维戴选记叁四十八
業此亦不然所以者何起下内法翼生不放 逸者所有福行不動行非無明為者不起現行 發不放逸者为簡於此故说彼行非无明發非彼 無明種子不發行也得感總報對法第七云有二 種愚一熟愚二具實義愚由後發福不動初發 非福故無有福不動非無明所發不爾何故即彼 經言我说諾聖有學不造新業不言内法翼生不 造新业由此当知顺解脱分顺决選分善方便性 者能達背有向有感穗是无明行支彼二位中生 
