【法律评论】二十四 - 朝阳学院法律评论社北平.pdf

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三法治興新生活递勤品行,烟酒,物價高低赁金濕落凡人之农食行全部生活無不一第五百六十四期一命於法律.此的法律万能思想决非起於一朝一夕,考因,乃基於道德法律合一,因之宗教则,道德训,非律训之間,無截然之隔。例如約全书中所穆以具他種原因助長之。元來法律思想之起始,宗教,道德與律,寶相混同一之法律一,為宗教圳,道德则,同時亦即為律。降至羅馬教會,次强大,其教義中所卡諾一洪,始得州行,已如前。然卡洪及教主羲之歐洲國的头律离能思想之最著表現者,则為禁止法。耶稣言,一作之合人不可離之”,為禁婚之根據。(馬太十九)宗微德教,不如此,然完全移於法律與否,训别一問題。

法治興新生活递勤之會的們人觀。二面之,為會之自覺。就他面之,為最徹底的個人第五百六十四期自覺,此就會自覺之完成待將來。第二十世,不過人於礼會自覺時代之初期。因之其立法之根本生羲,當然有以於個人自覺時代。盖惆人自覺時代之立法的根本主羲,為個人及自由放主。例如重契約之自由,保障所有權之不可背是。然會自覺時代之立法主,為集合主。Colecse)或善意的干涉主義。例如為計會全微利計,而限制契約之自由以及個人之所有是。以會政策之行為自的,所社會立法即此新倾向之產物。吾人固歌此新倾向,而由思想一極的法律万能思想之復活是。社會政策,藉法律以實行固甚善。惟信征期待其發達完成。