【湖北丛书绎志】卷十八至卷十九 - 赵尚辅胡承诺三余草堂.pdf
繹志卷十八 天门胡承諾 廣徽篇第六十 記日凡為天下國家有九經所以行之者誠也又日 誠身有道不明乎善不誠其身矣然天下國家之 事皆当實有其理于身身之所具必得事理之極致 而後可措諾天下也夫權衡所以揣輕重不為捶 者設也寻尺所以商遠通不為運斤者設也躯策所 以決拿疑不為知者設也故無其事不必求其類 有其事而不識其類未有能致遠也天下一事一物 皆有義理之極致非窗冥無可指褪也求天命人
法以授後世然觀仰拿然取貨無不惬于心無不 給于用無不周于變要皆因天地百物之理興象而 非明智巧所揣摩也君子修身成務之業亦當如 是取古人良法備今時事用或因事為師或推廣取 義要皆不達乎天地萬物之理夫制器尚象雨目 相承而為網下動上悦而為舟車之類也然而聖 賢之學不止于此益内外交相養也動静交相養也 不一其内無以制其外不齊其外無以養其内静而 不存無以立本動而不察無以致用不总百姓之病 是以不总帝王之功不总帝王之功是以不懈風夜 群志十八 之學夫兰補缀于此渗於彼小成其道卑陋其業
也秦漢之君有后元之號者其非重始之義漢 武帝因事立號數年一更改元之法又為之變有一 君而十餘杞元者王通日改元非古也其于彼心自 作之平胡氏日歷世無美名有限不若年之禽 正也今立號既久古制亦不可用明代之君不再改元為可法也齊桓公先子新而人禽正晋文公後惠 公而入為正所以巽者何也无知者先君之也承 雍林贼之后故可先人以居其功窦齊卓子先君 所命里克起而殺之此時先人是與聞乎弑也故以 後人禽正也漢大臣迎代王齊桓公之事也故宜速/释志十入 赴不宜瘤豫楚觀召子干晋里克之事也故宜濕 111！ 
