【文化学概观】第二册 - 陈序经印书馆.pdf
陳序經著 文 化 商務印書館發行
文化學概觀(第二册 第一 第一章偷理的觀點 德也有了差别之處。文化的優劣高低,要以道德的劣高低為標。道德優高,朗文化優高,所偷理史觀,或偷理的交化觀,大致上,是以道德的立場,去解文化,偷理與 道先生,以文化的落,由於人心不古,世道日非,就是偏重於這種主张.道德低劣,即文化低劣。言之,道德是文化的主體,文化的其他方面是文化的副品。一般的 會上,這種主張的歷史,至為悠人。
西洋文化重在物質,中國文化偏於精神,而所精神文化,无非也就是偷理的文化凯.然而在近代的國人中,對於所偷理的文化觀主張力而解的,要算鸿銘.精者是「器,中國所勝者是「道L。言之,中國的文化的基是道德。此外,一般人以 Viceroys 一本春秋大羲(Spirit oftheChinese 三本書,都是用英文發表,而且可以是辜氏的思想的代表著作.是科的發明,而乃在於道德的觀念的優美,以及道德的生活的養成。因為,所物質制度,照氏的意見,文化的價值的估最,不在於物質的建,制度的造作,的發展,或 句話來,只有優美的道德的生活,可以叫做文化.辜氏是一位極力孔子的道德的觀念的。 
