《文化学概观》四_陈序经_民国丛书
文化學概觀(第四珊)第一 第一章 一致舆和譜 起見。文化的本身來看,在空間上,既没有分析這事,在時間上,也有法子法做朋的 的累的分類,加习逃？可是,我們不要忘記,所分析奥分類,不外是我們研究的便和 我們上面已把交化的間方面,奥配方面,以及文化的空間上的成分的分析,奥時阳上 化,都有其空間。換句來,每一交化,都有其間奥時間。财氏所以文化為一耀 來看,也有空間與時的分。每一空问上的交化,都有其時間。同樣,每一時間上的文 分類。事實上,所谓間與時間雨方的分開,也不外是我們研究的便利起見。
密.文化的物方面來看,所基本的生活方式,如衣、食,住,是人人所需要的,因而在 我們,文化上的一致與和譜,都是需要的。這一點,我們可以文化本身的各方面來 衣,食、住,的各方面,都有了好多同之處。假使某一假地方是產米富的地方,那要 的,這個地方的人們,大致上,是以米主要吃品。假使某一偶地方是富的地方,那 這地方的人們,大致上,是以為主要的吃品。食物固是樸,衣服奥住處也是還樸。而 形之下,我們可以這穆文化是偏於一致方面.且,還種需同之處,往往可以生活的微方面找出來。所以,比吃米的人們,不只因吃米而 有需同之處,就是米的法,吃的方法,以至稻的種法,稻的割法,也有雷同之處。
為思想相同,總能合作,而思想不同,稳有分工。近來有些人力主张思想純一,其,思想 完全不同,於文化的發展上,固有,思想完全相同,對於文化的進步上,也有阳。因 文化的精神方面來,相同奥,同樣的是必写的。就以一般人所思想來,想 若是真正梵 是變為信。中世礼的文化,所以了停的狀態,中數千年來的文化,所以有著的 起來,那就不是思想了。所一思想,就是迫他人去相信某人的思想,結 果 化,那文化的會方面,无改變,文化的物質力面,也無改良。其,思想悬心理,都是由於信條的作票。前者所信的只是耶教,後者所信的却是教。他思想既在排除 之 的 同的思想方來,因只有個人,能思想。 
