成唯识论述记六十卷_第十六册.62954（唐）释窥基撰.清光绪二十七年刊本.pdf
微翼熟生無記 果有五種一者冥熟有漏善及不善法所招自相.下文有三先答果有猴次答依虑得果後明十因 所就因缘必應有果此果有依何 四缘得果未明依虑等得果先出果 而得何果故一 即四缘必應有果果有種依何處得問依何處 械书章
五者增上除前四餘所得果 四者士用谓作者假作具所辨事業 二者雕繁调無漏道断障所善無爲法 若别相除上四果即是此果寬通有漏无漏等 為作者法為作具故征愉為名 士夫力所辨故第二師即通无禽亦是果體因法 請作者假作具所辨事前唯有為少分為果體 等亦得此果不唯士失假者為因故文但通言 士用果因唯假者非少寶法第二師意心心所俱 生之果由此故有二就一者雅士夫為因所得是 是士用果不言如俱有因等得俱生無隔越不 但云士夫用乃至占卜等事由此成辨稼稽等 話作者假作具等所辨事业然三十八等 義所知障亦得此中通亦不相達 知障著所知障為言定障亦是如下第十卷有 故非此果摄然此果有义断障所得非所 十人题扬亦云翼生以世裕智娘当不究意 三性真如
士用處言赢谐依處招士用果一切功能快 真见處言諾依處乐果一切功能.士用為觀待因故士用作用和合不障依處所 即依處中有就五虚得调受依處亦望士夫篇 為果故 離繁果下文不就觀待因亦得離故清净有 所於生住成得果處樽如何不得合七依處得 待又被豹有為法為清觀待因故又待能有 果餘不得可知非觀待因得者疏遠相待不以證 出夫為出月若法為出用即士用作用俱得此 别功能各引自乘果故和合不障庭處得此说以 请依處中五依處得鹉具見顺亦引涅故差 得餘可知也 也無間减依所不同或以下品後念果故亦不 有情士夫能所颌受或疏相望不親法故不得 必可得助現缘故作現缘唯八依得受望 此師即九得等流果又解土夫可得作用依疏未 有士用作用依處亦得此果以 
