成唯识论述记六十卷_第八册.62946（唐）释窥基撰.清光绪二十七年刊本.pdf
要實有恒福無雜彼法可立正实趣生 不應有故卧 又契經有情流轉五趣四生著無此識彼趣生.自下第三 初也四義具故方名趣生一要實有要有體假 下文有三一具羲多少二遮徐非三歸本戴此印 说得也 趣生體以經為證通破一切有經部等部者 唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 所图书馆 书章 一研究
不相應行無實自皆不可立正實趣生 而不恒有二副 請生得善及意識中业所威者福趣生起無雜 全無彼故 诸巽熟色及五中业所感者不福趣生無色界中 皆有所具因故類此廰恐厂順文故略影 通上亦有故此中不就然此所有者影前後 福趣生起時無雜而不有有問改六位無 者無色全無如前類遮非此所,及意中别報者 即第三遮此唯第六意識中者五識亦无雜起 四因中多少即第三因简 知此中不分無處故但約所無簡别為此具 故鼻舌色界无餘三識三禅以上無色分别可 色界之中全无彼故此金虑於别别地亦无有 相應报心熟生者是不福趣生天趣化生無 中無巽熟色故及五藏中业所威者即苦樂受 此第二遮巽熟色中有九處除峰及法無色界 然此復筑不共因东就共因偏无維二有體 故
已永断故 亦非界攝非有漏故世等已拾苦集放種 由是如來非趣生摄佛无巽熟無記法故 勿有前過及有此失故难熟法是正实趣生 便蓬正理馆 許越生攝有漏生無色界起無漏心應非趣生 四智俱善亦非界摄非有漏故有漏是界義故界 下简佛位佛非越生摄佛無报法故 是搏羲故又彼何故非紫者世尊已括苦集 过難由以熟法為正宝趣生故 熟法是正實趣生若有第八一切時恒有無此 勿有前说不具四義过及有此識最後失故雅 替部義准前释 許一切有漏是趣生翼皆以前雞應寻彼會此通 所有處無漏心時即戀二趣皆應诚離等但有 聖者非趣生攝故即攝策三云生非想處起無 色界起无漏心應非趣生即是便達正理有一乘 次第二設許趣生一切有漏即善等皆是生无 趣法應是多趣身放第一 
