成唯识论述记六十卷_第十一册.62949（唐）释窥基撰.清光绪二十七年刊本.pdf
如是已第二能變第三能變其相云何.自下次解第二能赞 前相應法體别券别六識之門虽有九總束 有四所明可知然中間有初福行等五重明 第六三受俱起第七所依第八俱轉第九起减唯 别第二自性第三行相第四二性第五心所相應 就此能有尤硬女九門分别第一出能變差 於中有二初結前生後以發端第二举正签 三唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 南亚研笑 书馆
五朗依發助如根 勝於境故偏根何五義 随根立名具五义故 如迦末羅病眼根故所见青色皆以爲黄非璃 彼云眼所發之識故名眼識由眼變識必變写 者不能見故知有色識不必生第二根所發者 得識住中不由有色藏定生故且據相以育写 色所依中也及由有第七得有意非是境色 意中七無愿所而意亦依彼同无色所依在無 及由有眼識得有故此第三轉且如意識如何 眼中之故名眼識依眼处所識得有故此第七 从色等此中第一依眼之識夜有二义且如眼識 故對法第二卷说若了别色等故名為識何故但 销依於根根之所發厨於彼根助於被根如於根 至意藏 得名實通根境何為依根得名名眼識乃 此識得名依所依故此各有種如瑜伽問辨藏 是主故對法等説依眼緣色似色了别初句即是 名眼
辫識得名心意非例 或唯依意故名意識 有間断依得七八振依亦有此义但依 依以得其名意識耐答七八相續當體彰名六 計度勝意識了境所依勝問何故七八不所 各據一義腾故心摄藏法集起法腾意思量境恒 况故例非成不彼敌若望心意六得名者彼二 有六相辨名第八名心第七名意非此所 唯依於意第七依心應名心或名意識 意色二所依故若爾七八二亦雅依意或第八 間若俱有依唯依意根依雅意故得意識名五通 眼等五亦依眼等五有色根此第六識若等无 五等不然故此得名無相温失此為一解 今言不共意近而順生以六種子必隨七故餘 望五人俱是所依然近顺生不其依者印唯第六 七何故第六种不芸依答若染净依及俱有依卡 名意識此亦如是五义具故問如前说依五八依 識身亦 
