成唯识论述记六十卷_第六册.62944（唐）释窥基撰.清光绪二十七年刊本.pdf
器世間相即外大種及所造色 所言處者熟藏由其相種成熟力故變似色等 不共相何人為其相多人所感故知人人所變 大種止 相雅外非情此即能造及所造色 此義意言由自種子禽因故本變為器世间 有二初總解後師 下廣所緣於中有三初外境实内境後料簡初中 唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 非心外法且種子總有一 和一是共枇口在外處故言外 南亚研究 藏书章 一书馆
各偏似 有情所變各别而相相似處所无巽如罗燈明 上所威一切色者一切色根其受用故乃至廣 不碾故五十四,當有 問日若爾且如一人心上木石更互相隔以是障 相涉入不相隔故见似一置多燈已人影多故 尚若共為一是應將一燈去已餘明不狐又 中罗多燈明共在二室答各一一自别而相相 依實故如長等同 造觸是四大種分位差别所造時即四大假 實说亦得絲長等由正唯虑亦應作是然所 假此無别體不可故瓶盆亦爾即是若變為大 数法同虑一處而非無
是故現居及当生者彼熟識變此界 復何所用 又聖者有色生无色界必不下生變為此土 五十一云彼識不緣下外器相被約不定境亦 者變故既爾無色当生下時亦變為下何故瑜伽 遠者不變二云可應生者 為現所居界及当生界当生界者一云次生者发 此正义由此定應现身所居及當生者本識變 無色就處色界地類此亦然 七木身用定不能用變之何此中且聖生 里生上必不下生變下土亦何所用以本變 土若佛菩神力所加變化所作我亦無且 此界者此娑界被應寶為他方自界净炒 目腾者 種子久已亡故螺梵王等亦是此類佛苦薩 意其凡聖可生者发 
