成唯识论述记六十卷_第十三册.62951（唐）释窥基撰.清光绪二十七年刊本.pdf
愛憎二境必不同故 食與疑定不俱起 此十相廳 染憎不俱境既不同行相亦别以相達故若爾食 何以不得俱起 初也對法第六大五十五五十八三文同周 答交有六一食二三慢四疑五见六瘾為首此 此下第二自類相應此起已 唐京兆大慈思寺沙門窥基撰 藏书章 所图书馆 南亚研茶
疑顺達事随應亦爾 説得相應 初酒豫時未憎彼故就不俱起久思不決便情發故 所所憎境可同故,得俱起 與與慢疑或得俱起所所特境非一故说不相應 己故於顺達二事各有俱不俱故言随應亦雨 因無果故若現行恶疑未來无便膜不俱恶法捐 又若現行善疑未來無便典俱善法顺己行 若疑已之事便興於被得相應疑诚道 又顺运事解若疑顺己之事或不起疑苦集 於被對法第五得膜疑相應此初後位别解 五五十入俱不相若久思不決心遂重故便 穆興疑俱又初疑時心尚輕未僧彼故瑜伽五十 必不於自起後他復慢彼故 之所憎境可同故五十五與慢得相廳又 五十八不慢相應花外境之上慢所陵蔑 若内境慢所特己非所憎境不同故對法第六 第二為首慢疑有時或得俱起如何不得 第二問餘
疑不密决與见相故疑與见定不俱起 與身邪見一分亦爾 然與断见必不俱生執我断時無陵恃故.慢與五见皆容俱超行相展博不相達故 慢於境定疑不然故慢與疑無相應義 豫行相相返故定不俱简選豫可慧俱不 下第四疑興慧俱與五见不俱起见寄決疑豫 故 為我及无道可與慢俱故恃已樂陵减道 俱特執苦劣故今相多分而解若緣乐俱 不與慢俱起據實亦得故下文说慢身邪见皆與 緣苦俱蕴我见一分及邪見无苦集理一分 下俱初師所若約相慢多缘樂蕴生 而自特故 下别明厮見及慢必不俱生執我断心定无陵他 相達故二處皆同稳就見故 此總明慢與見皆容俱起行相俱高顺境起不 敢慢慢若起者必自高故境乃定也 故境定不定故不陵不定境若疑彼勝負必不 下第三慢為首興食膜 
