成唯识论述记六十卷_第十二册.62950（唐）释窥基撰.清光绪二十七年刊本.pdf
目善信惭瑰無食等三根勤安不放逸行及 已就福行别境三位善位心所其相云何 不售 精進立拾等三理须相合故不同也言行舍者止 信為欲依欲为勤依故此立依以辨次第依根 後勤此中根後方说勤者彼依因依以辨大第 自下依問别答初源後释邮禽二也然百法等信 明心所中下第二段初結前問後也 唐京兆大慧恩寺沙門窥基 南亚研究 书章 书馆
起希望故 三信有能於一切世出世善深信有力能得能成 然信差别略有三种 如具净故所餘是此具方便亦名具净 同體别有漏無漏住持具行所有三寶皆是彼 信有德於三具净德中深信樂故 有空理故 中言若信虚空此是何等體非寶故亦非故為 體起忍可信古師依此请此四谛遣實有也今此 从一切法若事若理信忍皆是数法云於宝有 信實有於法實事理中深信忍故 中又二先標後群此初也 下廣前有三初解依處大解业用後解自性初 第二善提目爪 法初首為若言通斋一切信业扬五业中啥 樂欲所依為業是彼第九工信為欲依豹人佛 故趣善道增長信是中固信也街法 言樂善師彼四種能得菩提資满故利益自他 此明业用揚说有五业然治不信初典此同此
惭等善非净相此净爲相無溢被失 如水清珠能清水 此性澄清能净心等以心腾故立心净名 惭等何别心俱净法為難亦然 此未了彼心净言若净即心應非心所若合心 其余惭等體性羅善合心等善不以净為相但以 等例亦應然體性净故斯有何别 以投珠故渴水便清以有信故其心遂净若阀惭 喻如水清珠能清湯水渴水心等清珠喻信體 王是王但言心净不言净心所文言略也 净為相故名為信雅信是能净餘皆所净故以心 等依依士程又惭等十法體性善體非净相此 不善由此信等俱故心等方善故此净信能净心 相應善此等十一是自性善彼相應故非善非 主通日此信體澄清能净心等余心心所法日 雞同今净亦惭等無歇 亦今心净故若心俱法近释者凈典心俱 心净者心之净故依依士墨第三轉 
