成唯识论述记六十卷_第十九册.62957（唐）释窥基撰.清光绪二十七年刊本.pdf
種種岁相 日若時菩於所缘境無父别智都無所得不取 相故 日若时於所缘智都無所得耐時住唯藏二取 次通達位其相云何 下释有二初略解本後广程此今程上二句 颂可知 問第三位下解見道 唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰
秋字量 如自證分絲见分時不變而缘此亦應爾樊而绿者 無相分而可,此帶如相起不雕如故 有見分而無分别非能取非取全無 有義此智見有相無说無相取不取相故 亦名能缘故應許此定有見分 若無見分應不能缘宇可就盆豫贝如智勿真如性 相分影像而起名缘於如不雕如 此具智狭带真如之體相起故名所緣非带彼 於彼若無真如相應非是所强 解第二師云所識依被生带彼相故名缘 解第一師所引教文相分同初見分有文意易 可無相分彼有數十番應廣之 茂七十三也既言無相取無见分不取相故 此第三就此智見分有相分無,無相取不取相 以如喻智以智?
有義此中二空二障顿證断由意樂力有堪能故 有義此中二空二障渐澄渐断以有淡深细昊故 此有三者不然 加行時意樂俱断故人觀位不别為三有古德云 第二師,二空二障帧断或三心究竟一無 法俱巽故名渐理有深障及智行有細故 觀心东三界二障合为三品断名顿以此三心 二空渐二障断如下心具见道中以五 然於此中有二昊美一 一腾進名多刹 八等一心见道之支若一心见道以无間解脱样 故说一心即三心見道依此万即是會五十 其真義刹那多少經位多刹那以相相似等 或一無间一解 
