大方广圆觉经大疏十六卷_第四册.63093（唐）裴休述.清宣统元年刊本.pdf
世尊此方便一切菩於圆門有修習 大悲世尊如是法門甚為希有 三市長跪叉手而白佛言 於是音菩在大中助座起頂禮佛足右.自下第二明單複修習文四初三之初.大方廣圆覺經大疏卷第十三 解日此方便者指前三觀圆覺門者指前所依 解之可知二請後有乙問所修。
此菩隆者名單修三摩钵提 備行菩鞋清净妙行於陀羅尼不失寂念及静 若菩唯觀如幻以佛力放化世界種種作用 涅二庵丁刃觀 不起於座便人涅此菩隆者名單修奢摩他 若菩雅取板静由静力故永断究竟成就 解日此下二十五輪皆有標列結亦愿一一標云.二觀交於中三初有三輪單修三觀次有二 萨云究竟成就後雨句不起法些之座便入寂 心相空普念向無順何據不起即是觉心 取極静者不兼餘觀次三可者由静心之力身 略不載澄潭息用者澄合清息作用合静唯 悟凈圆覺以為起行所依前有故經恐文繁故 者初澄息用觀 言單修者皆標云唯结云單世意不兼餘二三 前但為分成二十五故略明之以單複之相 全用之兼解其意中三輪者是三觀亦不 二十五觀豹喻各立一名除初三輪餘不释
此菩隆者名先修奢摩他後修禅.若菩以静慧故至静性後断永出生死 起菩鞋行此菩者名先修奢摩他後修三摩提 若菩先取至静以静心照幻者便於是中 觀一運舟兼濟觀 性清明後寂觀以性以静慧故者標首證至静 解日湛海即波不動先静觀以反流澄空水 静慧自居幻化何能照幻者而度脱之如舟自 幻者下兼修幻觀照之欲化化即兼濟也若无 濟先取至静者標首以者運也静慧心者舟也照 解目菩隧修定以出座即運舟发慧以化物即兼 首兼於静寂後七輪寂觀為首兼於静幻初中七 交三初七輪静為首兼於幻寂父七输幻觀為 云静觀父云幻觀後云寂观寂與静殊前已具葬 沈马能救溺二湛海澄空觀 觀名今恐交句太繁每觀世各一字號初 首之中但長科七段又絲每输其先後一一 五然每一 
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