大方广圆觉经大疏十六卷_第三册.63092（唐）裴休述.清宣统元年刊本.pdf
生決定信無復重隨輪轉境界起循環見.分别邪正能施未世一切生无畏道眼於大涅 大世尊廣為菩醛開秘密藏今大深悟輪洄 三币長跪叉手而白佛言.於是勒菩隆在大中即座起頂禮佛足有 别種性故於中文四初三今册.第三深究輪之根者谓其展轉根元推其差 大方廣圆覺經大疏卷第九 解如前矣次正陳句文二前 唐黎南山草堂寺沙門宗密 坐大流参亿粥勒 书章 研究
勒菩鞋奉教歡喜及大默然而听 輪心悟實相具无生忍汝今当為汝,時彌 之義命菩潔清慧目及合一切末世生永断 能為菩及末世生問娜來深奥秘密微妙 爾時世尊告勒菩言善哉普哉善男子汝等乃 故不生情有故不不誠即不生是一法矣二就 五義。一就福由是妄執无法可生诚也又理無 初释有多門略伸一初約境後約行境中略有 經中亦有无忍然不生不诚佛法之體入不之 切法无减若能如是解諾佛常現前故信力入印 减何以故若无生即无城茂又二云一切法无生 忍法既无生即无有故華最云不见有少法生 真妄无生心不生輪永如是忍可名无生 悟妄心見生生即必减故是輪今悟實相了心 種類等故無生忍者真性无生本來清凈生未 解云深奥秘密微妙者本清凈之輪无差别之 悟故同无
執著於我故不正思起於妄行行熏於心是 所出體皆法相宗若約實教依真而起皆無别體 巽熟五蕴才二老者變死者无亦是前蕴上 十有者有果行種果種已十一生者蕴起郎 觸八愛者染即是當體九取者追欲即是四取 相應全及六中熟七受者领納體同於 六處處是生長門義唯内六處六觸者觸第八 四召體名變為色即是一切有漏五蕴五者 語意起善恶等二識者了别雅阿賴耶親因緣種 无即瘾也是行蕴中迷理起者二行者造作即身 有已散减能潤所润相法故名緣生雅依他 有主宰作者受者因而生緣起本无而有 果離合八權具彰初中總名緣起亦名緣生无 差别四能所引生五歸一心六二世三世七因 義博略八門一總别名體二生起行相三业用 国社大颐卷 
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