乐书二百卷_第五册.41671（宋）陈旸撰.清光绪二年刊本.pdf
者有之然樂也者其可以無反平故禮得其報其 報平放则逐於外物不能以自反人於魏侯之忘倦 强人於鲁人之倚者有这然则禮也者其可以無 過不足以致禮放之道也於外物不能以自 行不足以致富銷之道也乐盈而不反人病於太 鐘鼓欲其既戒亦此意减而不進人病於藓 必欲中禮樂必欲無荒在雅之楚茨儀禮欲其既備 以進爲文乐以反爲文者娠之道也在風之蟀俭 陽之域内者险之域阳内人陰外出则於卦爲垢禮 则於卦為復禮主其减樂主其盈者復之道也外者 以易言之上者陽之位下者陰之位陽上進下退 止三終奏韶必止九成则樂盈而反以反爲文可知 以進爲文可知樂由天作未管不主盈然而合樂必 减然而缨必至从百拜儀必至於三千则禮减而進 者下之者取之之意今夫禮以地制未学不
樂之方也 動人之善心而已矣不使救心邪氣得接焉是先王立 使其文足而不息使其曲直繁春廉肉節奏足以威 王职其乱故制雅颂之聲以道之使其聲足乐而不流 人不耐無樂乐不耐無形形而不道不耐無乱先 文足樂而不息故人中正之雅不遇是術此所以能 至从不息得非以情成文者乎聲足樂而不流故安 以道制象者乎文樂之饰非樂之情也故可而 聲樂之象非乐之道也故可樂乐而至从不流得非 是以简之也使其文足而不息取是以行之也然 樂足以知政開樂足以知德使其聲足樂而不流取 盛德形容在不在雅制爲雅颂之聲以道之寄 制島雅颂之聲以道之乎盖王政在雅不在風 形而不爲之道達始乎治常卒平矣先王得不 已非有以使之然也是人而不耐無樂樂不耐無形 形於外人之所以爲乐 
