乐书二百卷_第十六册.41682（宋）陈旸撰.清光绪二年刊本.pdf
昭答况美教化移風俗者乎世衰道微天子不探詩太 鬼神矣奏满之什而融考來格奏昊天之什而神艇 以藤之者思无邪而已故志面歌之皆足以動天地感 仲尼删而存之者五百篇而已三百篇之義佛尼一言 治大以群卑者其治不以略管試之古詩三千餘篇 教之樂德榮語樂舞而大師教六詩而已是傳者其 则以之大合乐而大師合陽之叠而已从國子刚 者中音然樂有不中和之邪大司乐之於律同 以六德爲之本以六律為之音所道者中德所录 也六律稽之度数中聲之所寓也大師教中聲所止之 本之情性中聲之所止也六德制之禮义中聲之所本 實一也蓋六德以中和為首六律以黄鐘為本六詩 之音自其理觀之之六义自其形於言霸之六詩其 興之義也周官大師教六以六德爲之本以六律為 類者此之義
孫子如此其盛者箱其德音故也魏文候果能放溺而 候之微卒能比德文王而廉悔以王大邦受帝施 公而已然则交王之樂不原荫德音邪且王季以一 若露喜盟喜所美又不過虞业雜機意鼓鋪朦暖春 也周之世世修德莫若交王詩之形容文王之德草 爲之音普瞭掌鼓琴瑟九德六詩之歌以役太師此之 音之樂邪周官大師掌教六詩以六德為之本以六律 之詩则中聲所止無非盛德之形容焉庸不爲德 正六律而使之和聲和五聲而使之協律粒之琴瑟歌 後詩者序樂之所歌着不過而已 日書先詩后歌者原歌之所始者自乎詩也二禮先歌 詩普朦掌歌詩皆先歌後詩興建界又何也 掌而目九德六詩之歌合而之以統同也記日粒歌 詩言志歌永言别而言之以辨巽也周官普朦之所 永其言或其聲以言心聲故書逃 
