《吕晚邨先生四书讲义四十三卷》7_吕晚邨先生四书讲义

虑本领子日惟仁者能好人章雨人字雕就外事雨能宁却襄事光须無私心不萬耳聖人下此二旬正為不可遠彩辈人指示可頭御惠是外面一不只在當然俊当子理不到得于里只無积心也不事能字满到催用印仁学背便講到功應工似乎能字不必更受好思那也天下有好恶為人所當理点便是子目有人好总于现而木必無私心有人無私就得矣一尽話不是象能学只當理不人服难人服亦當理然又是推理巍水靠得能字此是襄而頭那一而更不放無人能此儿在功好恶本的仁出故仁者能完得好恶之理人都君能窄指亚不指功用所云好恶當十理正解能字地能好能燕只清于理而得其正不是功力足以及用看能尔他本仁者熟證成用雨藏子不得已而有好恶先好恶看坎似好悲原仁

取舍義明是最相工夫要挥做的做起存功密是最工夫是易忽尚然今日自名學者先間其出處如向取典如何便已不正更何所也若到存工夫密川巴出處取典之我义不足言美亦以此见虑宿去寶贱一事之天去仁甚易而終食造父沛终身無到之或诉不还仁極可不勉有欲恶可以案仁先生目微总之那如何無得但欲愿是太忌信是道欲仁思不仁前人他合下道心乾極精狗不處不去塔服亦不發欲思之用而求之空虚也放而人人欲欲恶之用失欲惠正力可以合仁未所分首取含丽下雨饰存期工夫原是一看做心于是独分内外不知富外而不虚不去内無建必於是内面造次沛亦外心境住下面工夫重首節而下而关粘着當晋若止完不處不去便是仁反回不可分论也不處不去只定祥門路礼得脚

必無真理賢豪疾而可乎名之具實川之典本夕是作创作恶作聖人之所旅保也而以名不相名之不當真之宵用之不行留商者體名即宾也用印尝也岩啟而言用是秀作恶胃面成假改卖故借反語托出無終之仁正而共是平時無非仁平然此意福人有此聖教乎Ⅱ将仁作美名看观天下道理反不是死藉子無底不依於仁然正面端川力虑猜神便党用食之仁反面耗为见工夫是反托語欲形容春餐之反借走扎世蔬道字已是仁多不仁少至終食無莲無之去春工夫业将食之明循中所须火极言其無旧斯非于此字看煞了电虑最重於此得力得手都将食造天等菲求乃见其密之無如北此是反面法若君于享从终食造大沛上用工夫便不是成此食無止是工夫初人丽人于取舍立得