《吕晚邨先生四书讲义四十三卷》16_吕晚邨先生四书讲义
勇行人多鲜 賴他再問又见得 劳便要無倦无是微始微終事 此興修已以章相似下牛節道埋原包在上節中 知不再間道理原不會欠只為他一問見他 一番道理不然也無此分明然 勐精神 病根在此 安人安百 倦她之原不别增道理也 姓之益便知他先劳必卷故以无 知由其平宝易者求之 仲弓季氏华章 主人就理定是上下俱微先指行劳指事無倦指先 似乎平實没易故叛者喜作空以恣其高不 雅型人不能置也 所知不必是防求幽遠即現前耳目所及者知 無不用用無不其才则以人用人而人之所知告 之藏乃得 所知不必贸才到十分只在印前晋接間短中取长 躲一二人便了只是現前人辨才器使無不用不 得不錯必以類此枯骨所以致千里也 大则其用大聖人只平實知之理然可以见
字便见非此不可愛無委曲停作用也其所 臣百姓 以自免也 自色淡暗無 如 知而并聖人 傅習布置迎暗致图職不受基 人亦必不能正而姑房正 巧如上 如式陽徒見其消應菲偶都理 聖人道正 名之必正 如何夫子亦只就理計及已身故 致得倒 公季相子不受女樂安能必使痛哭奔迎其父而 致国又能使感化於子而不受义他臣百姓 必欲為君而表终天子方佰如易明之曲哉 于道上而装點周龍然川赴弗提必當全鲁盗應 他人情天理如共言是聖人都只物私世法不過 明又云有人致敬禮待我為政我就先去 看埋了 只如字此 意如何要之之必不可君乃所人情天理也 之正名也子路設以觀意夫子直其不可 聖人正名之正不君之青非禽君而委曲
上字即君子字兼天子侯卿大夫士说典小人二二字 功教 天下感通其理甚大耳不重功效就下面三句是 好禮六的只重上半截言学者自有所疾持之具典 信字用表襄琵广不止在章程刑豹實上事日 好信则上之誠實相孚者废矣故民莫敢不用其诚 看得椎 日用皆面墙 宋授政使命亦指其大者而書耳 有六經之驾道使人高可以至手命而其次亦不失 道里人之道自酒璟進 未發至聲音笑貌之)微其理 其次之用分用内外二 敬無間若性命本微為經學之至而或事言語 也故日用 一非墅人之道亦非聖 源期 出乎此 共必不能達政不能事對矣盏後世經學之驿不 人欲人經之日地以此學極講得高妙吾知 子循章 
