《吕晚邨先生四书讲义四十三卷》26_吕晚邨先生四书讲义

则古米理人皆是何指一舜耶侨舜以人之德并福成大亭然交民其理中之看得非舜不星當此乃德只有舜一生革就一简季便大德必受命通章此一意推详反以地愿之标故大季川奥下文自為矛盾木当六必学命者為大德民登其然于此寶始於陳斋翁許自雲面後之满因之失朱子之意矣定宇德聖人以下皆是推極其至似如何白雲大孝创是橱下互甸是拿之目此句便靠西德字川德為要人文位名当受命同皆所極其至也或目加定宇之所梅其至办是倒看不知德五句云舜為聖人富保如此量不可為大拿乎句應真下四向分出自不然此子印字下中糊拿了事乾然阳来都典俊德字成聖人之名也故下文德宇工加身落興此德字分矣如此然知省句是行曹下必得基

而已夫各有所當地有舜宗老既得光之天下遂泰之先後之人宗不舜单以拿成名有天下而佛耶夫言圣人舍其宗而人而支戴他人以之舜出事当不光大国之君先生日全以私心川然燃则和尚皆大季乎舜只受終支礼無拳宗而皆以天下為饵成聖人乎和尚法又日黎休之丽楷舜大所致中康推福共至见羌之光之事也其于孫保之之不甚然不失大之君以大和之德以禅人禽子碾之保哉皆所以為大季而不知码大拿之所改思必太拙县笑其之總由錯德為聖人以下五句大德必受命舜意社中亚無北事进今舜餐体而宗禹以国之不但酒聖乱道荒补大异亦海之私三代以上授其受终宗祖皆指天位相举其现不得不宗禹曲以間之矣自好有北密支日天千天位乃四海公家之统非用因贤亦人耳

指支武局公不太费分疏周折耶中言周家受命部是多登不更明切而引此泛用聖之和恶然里竟是聖之清柳下非不介不可易然里竟是德如异之微到是便是大德儿里人未有菲者然其德之所重不在季亦如伯夷非不不念中惟之凡聖人所不及其德莫大范反云稳以受命而成李不是幸教成德从中康之终北昇坚人之德回不止於季而大稳作拿他鲜他亦不尊说拳而此章人德都事能季也俗道力臣第友庸行式受命言尼展行之常敬能龙之至其程皆可以意却相背看总由行之常北指季而言本也推之以极其至此指德湾聖人以下而言末电大德必人而党天命此是中康以道不遠人勉人之意如俗以府行之至井中靡之青关大子只就舜季而帐其至中唐肃行之至面引夫于及德為本而拳為木