《吕晚邨先生四书讲义四十三卷》28_吕晚邨先生四书讲义
知其所行者是行甚藏又是甚今之儒者 皆自明波者也傅学客思明所以明為行所 以就只去行面不必曲於學思剧语不 参山盼明民心不足當共一笑遮以张共军而助 惠有者無所可也放今目學但有来明 簇耳知而放悬之卯是孤公不知而其欺耶 之 人桑山陽明疾可不旗典 法無遮求诚不明而誠所誠告错悍然自以是面 不知其非单弱者終写俗學其高弹者必一折而奶 第二十二章 其人性物快各有實事必知明患宿已细精想 毫之不到此之显非興之见性了性也 界一切 人作费物 心造欢 都是普象做一蓝性便了皮無相 成人言一盐性无不中何用多此句法自 支之销耶其性中创得人物是理一其性中泥 得人物是分球雨者一舞便不是或日如公言 還静通不疑从渐次類人道非天道之盘性乎
致学系耀 大不此一 第十三章 其大上至字然除却至其餘通大贤以下皆之 足之耳狼之父千蜂之君臣亦是曲但彼不 一種人也但有能致不能致致足與不致 二夫 不得 有之全微而已日曲能有被 能致故只成蝶我只是推將去使複吾性所固 人坐不看注耳 致得十分曲便有 分誠 不日致曲朋誠而日曲能有城正见得曲誠本非二件 故由而教之即有誠电致得一介曲硬有一分孩 面誠字 夫办不是底虑一誠便了也 誠川形形则著著明人來似一誠後自然无不至 者也自彩而而外面一步蝶一步部是泉 步充拓一步回不是形明还上做 工 似到离子四 之则名镜混流 第二十四章 到能化斯誠之體亦足其用亦全更無分别虐指其 言也奶指上至誠川语成後至誠即其久 至句一住此六句總
神妙不洲之 不轉人無害無恶去 发在事先理又在发先一路進到碰平地乘却正是 善字看雨之字先说不去不舍向亦有慶不得 福 善必先知之不善必先知之唐润川轮彼而诚 日美動於莜事物其肤如鲜妖萨庭四之 勤於此或之日光知當是静照耳者云誠助於此 於有意將迎身且就何以動亦无完意我在光生 誠動於此至则感而莲通大下之放動明俱動 非将迎之也城何以勇城之明新也如目之忽是 华之然用所见所发終做也而心通 用智非誠動也 由其言之照即動也彼意欲其维奶而本常家 故日静照非有不動之理也将迎者變未至而自私 理得誠動於此也静照者二氏之非坐静也 誠之知超乎人物改日如剩 非如神也因其兆而印可知吉西妖祥者至如他 人而能物者人而能神先生日兆吉妖祥 
