《宝历本论语征集览》14_和刻汉籍
语微集卷之十四共里 大日本 何晏 朱嘉 藤維植 集解 古義 集鞋 間第十四 四位侍从源賴寬 物茂卿微 間耿子日邦有道教邦無道教耶也
川当未不之日未有言難念 也之之矣恨此贪局 欲亦欲融 也仁 聖能 日腾 之使人然四所 四人 藏但以亦之难怨之之克未功 胸行刚问之者不行自仁怨 中私克也仁能足可矜 也是欧已或则之以怨 其克有留事四 所已拔而求者此而 以来去天仁不 登德故代原求仁病理之行 幽及矣間功以之之本乎不示情日萍是其 亢物然言怨其功哉意然日得 代至能小所丝学而者克為深不而自者能者伐 怨一於制念希舰者容得去仁惜行典无而而行自 欲毫以充欲望切其矣已矣乎斯克四能開之伐 之变此线食而而潜若私然亦线者制也瓢其 之仁欲惠也渗者隐制覆堂不能欲累使好 心则而益马漏之伏而手非能也惟不不腾以忌 曰而吾使以民臭間於不禮所再仁行得伐鸡小 益固不勝话
不双 通處 就微 刚有 品 属亦 勇者不必有仁 子曰有德者必有言有言者不必有德仁煮有勇 德 新 古義此 者 而有 德 能必 未 於有 就微而大 禹稼而有天下夫子不答南宫适出学曰君子 南官适問於孔子曰羿善射慕温舟俱不得其然 而 於 王 生 哉若人尚德哉若人 造惠 晨日 多 夏造 者 相宫 皆 得 孔室有. 
