《宝历本论语征集览》17_和刻汉籍
語微集卷之十七 大日本 何晏 朱熹 藤維 集主 集解 陽第七 从四位侍从源賴宽 物茂师 微 陽貨欲見孔子孔子不見歸孔子豚孔子時其丛也 而往拜之遇塗孔子曰來予與丽言懷其宿 而迷其那可仁平日不可好事而巫失時可
避者 量地 之直地言之孫而亦无阶也仁齊先生日似 似矣然若圣人之德之大欲言言而句句而 则 盖子萬章籍 地也零碎支多見其愈鉴而愈遠失二或一 道也不可一而一馬何那仁以不為己甚 為之解是信孟子者也孟子亦對伯夷柳下云 爾若固執其天下百孔子矣是不為已甚可 欲量天地者亦執其答也日月逝失岁不我與 以赞孔子而未足以盘孔子也则所昭昭一根 阳货能為此言三代之士大夫風流可 先王之詩教也又楊雄孔子所不敬身以 信道山韶道外无身身外無道身矣而可以 乃 信道吾未之信也朱子米之夫古所道者先 玉之道也孔手白桓維其如予何然亦微服過 於宋恐文之丧也非身以伸道邪道外無身 日 身外無道亦其行合於先王之道也其在孔子
生币知之前篇 不甚相遠及所習殊而後贤不肖之相去遂致 心實在勒學如生而知之都上也学而知之都次 地已孔安國日君子慎所習得之失然孔子之 因而学之又其次也因而不学民斯為下矣正 與此章相發焉上上知下下恩学知因學乃 指常人故習有善惡而孔子之意專及學而 君予而後其知才能與鄉人相遠已未以 善惡言之也如十室之巳必有忠信如上者焉不 春城南静 少長聚婚不殊同除無三十骨骼成乃一龍一 如之好学也亦同意亦不過於韩愈詩所欲 知学之加愚同一初雨家各生子提孩巧相如 善之言而儒者性聚萬古送以為孔子性 霜耳後漠傳引此而日言春惡之本同而 深之具也可見漢儒相傳之己自孟子有性 子作性恶篇 之言而不知為勒学之言盖孔子而老莊興 抗之孟子之常 
