《熊十力全集》第7卷_熊十力论着
體用(一九五八年)
體用篇 3 韓序元橙少年游學北庠,請業黄网熊先生。兩年而南歸,躬耕南楚资江之野。努作餘暇,惟泉聲山色是娱。日月 易逝,吾年忽忽瑜六十矣。平生寡陋,莫窥大道,惭愧 師門。近闻先生衰病,僑居上海。遠來隨侍,承授尊著 體用。反復寻玩,有致廣大、精微之。先4之 學佛家大乘人手,大乘雙輪,空有雨宗如車有雙输。其 宇宙皆分别性相。一者,不生不减法,所谓真如,是 爲法性。猎云體。二者,生减法,亦名因法,是為法 相。云现象。性、相,剖成生溅舆不生减之兩界,佛法 東來千载,大師宿德莫不奉持惟蓮。先生初亦承之,卒 復懷疑。乃白由参究,仰觀俯察於天地,近取身,遠 取物,久之自然會通。
體用 赘語 此書之作,事以解决宇宙中之體用問題。宇宙贵體,請戳。實體變動遂成宇宙萬象,是為實體之功用,商科用。此 中宇宙萬象一词,為物質和精神種種現象之通。體用之義,創 發於變經。参看原儒原内聖篇。易經古科變经,以其關明變化 之道故。晚周群儒及子,無不承大易,深究體用。易 经亦大易。大概儒家未甚離孔子本旨。亦未能不也,此 不及详。子百家著作當甚宏富,其於體用問题有無專,今無考。司马言“六藝經傅以千萬数”。據此而推,诸 子皆大学派,其書决不少,而皆亡减。王船山痛恨秦人毁学。惟 道家有老莊残篇可寻。老莊言道,道,即贵體之名,木 有真。略其。老言混成,歸本虚無。其大一也.参看原儒原内聖篇。 
