《熊十力全集》第8卷_熊十力论着

熊1力文非札一、作者生前已發表過的文札證人學會客民國初元,同人组證人學會。熊子乃爲啟日:學會恶乎始。易日:“麓澤兑,什子以朋友講曾。”語記孔子日:“學之不講,是娶也。”曾子日:“以文會友。”記日:“獨學而無友,则孤陋而寡闻。”此學會之所不容已也。占之人,有行之者,仲尼之徒三千人,孟了数百人,墨之學者遍天下,其言每足以風勁社會,左存政界,如宋研秦,楚麗兵,孔子季氏伐更等類不惟绝學,開來哲己也,则其所亦大矣.證人何谓？證明人所以為人之道也。官人地,宰萬物者,人而已矣。人之生也,無極之真,二五之精妙合而凝.唯彼哲人,成性存存,道義之门.其惟愚人,昏昏冥,萝死醉生。

熊1力文書札原雲援,生靈涂炭。”符應不忒如是哉！今口俗習,方之漢音,無一不肖。士大夫耍心病狂,树痰私,已,淆是非,不大計,浮陋無藝,虚而為盈,服食儀表,競染洋習,奢淫相尚,恬不為耻。争利爭權,食忍险靠。奸囊在位,崔满野.劫盗弹,窥伺朝市。褐害之烈,逾于洪水猛默,而味者不知也。氣所成,即為造化。牛芸芸,胥與化移。辗轉渝陷,將人而蔑不禽默矣。一惟汉之,陷戎狄而已哉？夫唯明乎人之所以為人,而學以致道,以道正者,乃能為造化。主於以化民成俗,扶翌阈運。其事由微而著,由小而。此證人學會之所勉企也.或日:“天下熙熙,為利來往,道之也久矣。

熊力文札振之？詩日:“國難靡止,或或否。民靡无或哲或谋,或或父。”極復,員卜起元。大其或者不欲斯文之畏乎！敢告卿大夫十文武之道,未于地。野者識大,不、本會以明人道、立人、振學風為宗旨,故定名二、本會會员以行已有耻為人德之故立身以践百川匯于海,群言宗于、溯學派要孔.主静無欲,故靜。戒慎乎其所不恐乎其三、本會學规分博文、約禮門,如下:所不開.識小。哉哉,身谓道速.證人學會簡章爲本,應世以女用為函。(一)博文之月近世了學宋、明了學茨、唐子學周、秦子學太西哲學景教老學佛學孔學(二)約禮之H 日證人學會。