《苏文六卷》4_苏文六卷

獨不仁也以為已粑之彼将一且肆其念毒以忍也聖人既已之则屏之遠方終身不此非休息止聖人以衡之也天下荷有其恶而不可也無所而為善無所爱惜而不為恶者天下害吾民是故靶之则不用用之不靶既已部之又後用之是之於不善而又假之以其具为出一售其不可也世之贤者何常之有或山於買人惜之人而求其不為恶又付之以人民则天下知人而已关以无所望之人而责其為善以无所爱為君子者或至於放肆不小民之所不若夏知其然是故不定於其始進之時而徐其甚者至於盗誠往往而是而儒生貴族世之所堂新不可最知其不至必不可得也然後有以自其心久而不夫里人之所以鼓舞天下之人以必得也然後勉疆於功名而日化而不自知者此其為術後之為政者不

用之期不此三者之也下之民可與為善而不可興為恶也昔者三代之民见危而校命见利而不忌美此非必有爵勤平其前而刑躯手其後也其心安為善而栅於不義是有所不寫天民知其所不為则天可辱可可寒而不可典此三代所以享回下不可以敢甲兵不可以威利静不可以券可发长久而不也及至泰漠之世其民见利而忘義

盲嘴利而无耿偕者乃始以三代之叠所看者法吏以督责其民至於今千有餘年而民日以卧擎而心安行而自得也及至泰漠之世事册而之微見其降盤你之容失焦鼓管馨恭之音则而不如此而欲其善遠罪不已難平臣愚以為些不信则不可舆久居从安民不知義可典同虑於危平居则其吏而有急到须其活宜先其而後其名择其近於人情者而先之人以兵典為而者至今皆不為除去天如是亲少焉皆刺其额無一人得免自寶元以来道其始也官告以權時之宜非久役者是當留特何止民之羊欺哉夫所乎縣官之尊者為特於四海之富而不争於刀之来也其興民侵其取利也假古之人不得已而取则時有所