《薛文清公读书录十一卷》读书续录十二卷_20_薛文清公读书录_读书续录

科华主斋不阶亦不免及形尺中言明荐不言明性善即性也大事青明而能不朝固無以知事之所然明面近青如天不舍夜即元享到貝之理明性在其中言经川等在中落性無二理也源溪先生在將知之者少散客亦少里程加之使一于些大明斯道之傳是周子徒者少友从徒路者之多也人之平呼一败之息不停即天地之化不你也太十员心最而有通置乎性命之全心性命未于太良依古易天亭自马一背不真鞋傅准最可見重占十教人之本意儒以附程之次失朱之曹隐是無間御质少副洲近道术于本义商切明自淡得里人作易之意古里多言私微為人性之藏至我子程子惜之人世之必乘弘氧之性福,人心此道不可须史也未子日明命赫然有内外是科无内外也同如為人性之不福私欲

有北都之追税天山是有木之了吉首言利之害干萬世人之夫由茶此老晋老以及人之老幼吾劝以及人之劝理人之仁政如知天则無不明矣本原丽淡教子費乎如道物改板普藏達古今驰支章建立事功為无文市侨學所以设者由不知大本大原自天出而赋处人水步博激之行天之一学足以包括萬理是無启不恭恐典人之學具人所以爲里人无一毫之不寶虎程子全子為人直能造也易道也雨人之一動一大地之一一陽一国一刷一益一夜寒一暑一路九了孟之及不如淡内才淡岸不善恐孟之风不静一路一数一作一止一磨一寨一呼不明善而行者寞行袍是阳之古如此期無道胡氏渝之明夫孟子董子尊子王道誠費不同司氏而熟所不包尖花健不息哉進而成靠夜成四聯成古

明善是如性史维爬事然事告有理事雨其理亦致却裕物之克伐飛欲不行心尚為四者之累面不虚必四者则心虚而仁全矣而蒸性关故不轻许人以仁也漢唐宋之万水開有如道者所以治效止尽如此理人不人以仁益專言之仁明包四德仁叫四德全所王有珠面德敬德以美五子国道一而已天宋子证目古今愚木同一惟是川自竟舞至终人同一性也如书吃德支穗造德大德心言中言降表言天之丽命之政自老锋禹易支武公耻者於是可是夜而无妄整人矣無丙外无古今夜圳吉远復古之亡國之君职家之千惜迷夜者世必君臣同德乃可有码仁义智之怪目用無時无是不终見但人自不条性不论氯不简言孟子性善固得性之不然不我明不知有清明之具散未治不性不明言子以却还