《薛文清公读书录十一卷》读书续录十二卷_21_薛文清公读书录_读书续录

就之前不可不谨从總民傅非知光者孔于日有命孟子不见侯光鲜進退之道放非虑去出處去就士君子之大旅不可不日以启退以義王占經易业自伏始业自免典始兵力以茶生民昔工者之也者行一不發一不而得天下不為在姚晋五胡南北朝十六国五代支投以人之闵或以求周于之學者亦来易得也心父承斯民西王道有一老不誠非王道矣其理数不以語学者至东于始登明之然能因朱子之周子之學當無知者太板昌通書傅之程子星子以性興天道只在目前而之可电顾子童薇随巷不改其坚使達而在上则有天下面不典知言如人也無物其风無系非道韩干言子醇乎难以共言仁美而不耀也未于湖程子就有提尊语是就分全上下來所「古早听心仁而已無佛老之活無們道天

然哉商局牛有业层性唇虞無质人心所具之花职之者落來所湖天命之期往魂孔于以理人君子善人有恒者不得而见理贤之生当属喜悬不你终世多奖旨葬成面有孝平后之百烈自古来之外物惜民惟善恶之不武可畏成商周之于环久面無蜀孔子之子孫念久念些何其德天以貨之心每有妄餐以征書聖贤之言制之程子日以形之天以舞之帝以功用司之更神以用之性之花光数言不由理二宇面游翟子之門是老种者由致知格物之功来至息社子日天本娜然那道之原然無第也天形老于日大道质有仁義夫仁义郎大道飞大道既文学有仁美手至外道德仁美为五皆理不明也先儒已葬是北氣T之性着夷亦世拳者典之性又日才从叙有清阁其荷者万贤其者程子日性理电里期自克舜

明德贯大傅性興天道子思所天命之性孟子所调知性知天物父母惟人萬物之须詩日天生民有物有期儿子所大人一里汤日作皇上帝降惠从下民武王日继天造施出於造化之一原而张子程于朱于各有受明天人曹天之言亦可是天人之一理至周子作太板明人人者無涉於天由是分天人二致惜重十有道之大原有以见天人之一理我世天道不明天者不及於人言理之说大道然是明學尚大本原在天命之性於此所见不差圳天下之理不雅知言理斯能知人之邪正部康首见造化人事以不曲孔子言有世者難見之人信然聖成大事业者少之小心來至誠能其盛佳即毛藏花乎天而不難然誠妄而不誠买克書巳私谷證有一毫之烈未期弄誠矣帝王治道治洪肯寶德實事學後世无本智力之所及