顾端文公遗书:_二 [顾端文公遗书]

顾端文公遗书:_二 [顾端文公遗书]

丁酉 板為物不贰之象焉 河洛書6為太极見萬物皆之象焉太板口為太 周元公大极圖巳是將造化之妙发出來及通書 又有所者益就勤静之開指出一點微妙而言 育也此理体無优堪玩索 也又有所谓神者益就勤静之中指出一點靈妙而 際陽五行為家當 性太极也子百家非不各有所得而皆陷於一偏只 学自孔子始谓之講便容易落在口耳一逊故先行後 言慎言行之訓恒憾憾致意焉至其自道日文莫 创电老网孔子日逃而不作又日有不知而作之者我無是也孟 子日人之在好為人師直是點千古學人膏盲之 病 張子目為天地立心為生民立命為往學為离世 開太平試看此語是何等氣朱子日吾講學欲上 不得罪於聖贤中不一已下不為告於將來看此 語是何等心肠 許散卷光生日今日之學無有言可以標揭惟是一念 以為得聖學之秘出孚观之與古人訓語等耳 純誠力行不懈圳此道自明又日近朋友各揭宗指 有明道淑人之志者三復於 或問克已由已雨巳字是同是與日克巳之已對橙而言 斯言一字孟子言知文成恐人將造個知作 郑文成恐人識為知便走人支去故就中問出 作光景玩弃 便走入 如 玄虚去故上而山一致字其意最万精 鬼如正長知之也奈何歸罪於長知其 密 尚合有商最也 至善者性也性原无一毫之恶故日至善赐明先生此 极平正不知晚來何故却主無普无惡 所荫無善無惡有而無耶即有而無耶難有而无於善 不得矣何等脱酒是故一可以高地步為立 凡薄之而不骨矣何等超卓有而无於惡且任之而
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